Научное издание
НИИ Медитативных практик и
Синергийной Антропологии
им. Авраама бен Шмуэля Абулафии, НИИ.орг
Лаборатория прикладного Оккультизма




Камлание:

Двуличность Духов

в тунгусо-нанайском шаманизме

Двуличность духов

Духи света и духи тьмы, силы помогающие и силы губящие - эти противопоставления монотеистических религий является нововведением, которого не знал архаичный транс.

В исследовании дальневосточного эксперта по оккультным практикам, Шалома Михайловича Тараканова - раскрывается двуличность духов на примере нанайского шаманизма.
Шалом Михайлович Тараканов - Камлание: Двуличность Духов в тунгусо-нанайском шаманизме. Камлание.рф, 2026
 doi: 10.5281/zenodo.18534464
pdf: камлание.рф/Двуличность-Духов.pdf

Оставшиеся без почитания

Дальневосточные народы северо-тихоокеанского побережья, такие как нанайцы и ульчи, делили духов на "обыкновенных - сэвэн и злых - амбан.. Последние никогда не подчинялись воле человека, и фигурок таких духов не делали" (Смоляк, 1991:68).

Двуличность

Но такое разделение всегда являлось условным. Один и тот же дух - мог вредить обычному человеку или неопытному шаману, и быть полезным орудием в руках подготовленного мистика.

В разное время "прирученный, казалось бы, дух сэвэн мог вдруг оказаться опасным для того шамана, своего хозяина, которому он служит. Например, если помогающий шаману сэвэн по неосторожности шамана попробует жертвенной крови, он тут же станет опасным амбаном" (Булгакова, 2022:26).

Служебный дух "мог стать злым, убить многих людей, даже хозяина" (Смоляк, 1991:87).

"Хотя шаман ими владеет, но он должен быть с ними наготове в каждый момент, так как если он сделает послабление.. то они самому шаману доставят много зла" (Лопатин, 1922:241).

"Когда что-нибудь перепутают, не так сделают, тогда сэвэн превращается в амбана" (Тумали М.И.; Булгакова, 2022:27).

Управляемая агрессия

Существуют духи сэвэны, сопровождающие шамана во время путешествия по пространству духовного мира.

Во время трансового сеанса они "глотали всё попадавшееся на пути, не разбирая, что именно; поэтому шаман всегда шёл немного позади, ибо такой дух мог проглотить и самого шамана" (Смоляк, 1991:87).

Выход духов-сожителей (аями) из-под контроля

Нанайская шаманка из Хабаровского края Бельды Л.И. рассказывает следующее: "Когда я сильно болела, я держала в сундуке своего аями {одного из духов-сожителей - примечание Ш.М.}.

Вижу о сне, что тот аями, который в сундуке хранится, стучит изнутри сундука. Кутур-кутур (с таким звуком) стучит. Открываю сундук, а он будто шерстью крысы покрылся, тот аями (изображающая его деревянная фигурка).

На следующий день, хотя я и ходила едва, встала, завернула в кусочек сети свой аями и понесла его к шаману, к Моло. 'Зять, - говорю, - подумай-ка, что это с ним. Он у меня в сундуке стучать начал, и на нем стала шерсть расти, как на крысе!'

Так-то дерево, конечно, дерево (изображение аями сделано из дерева). Шерсть я во сне видела. Старик взял аями, унёс куда-то и бил его кувалдой. Куда унёс убивать? Куда унёс закапывать?.. Он (этот аями) меня чуть не убил!" (Булгакова, 2022:27).

Выход духов из-под контроля после смерти хозяина

Если шаман, хозяин сэвэнов, умирал, все они, бывшие ранее "хорошими сэвэнами, становились амбанами. Сорок домов могли съесть!" (Киле О.Е.; Булгакова, 2022:27).

Духи дома - против внешних

Сэвэны, помогавшие членам одного дома, были опасными для всех прочих: "злые духи, духи болезней, в представлении эвенков есть не что иное, как духи шаманов враждебных родов" (Анисимов, 1958:212).

Желание крови и плоти

Также были и такие амбаны, которые могли приходить "к любому человеку, с целью заставить его заботиться о себе. По большей части они 'касались' людей (как говорят нанайцы), 'трогали' их, отчего те заболевали.. Всё это совершалось, чтобы принудить людей кормить их" (Смоляк, 1991:68). Так они становились сэвэнами. Хотя были и такие амбаны, которых никакими средствами приручить не удавалось.

Истина древнее Имитации

Таким образом, деление духов на "добрых" и "злых" - ошибочно: "подобное деление неправильно и есть рассуждение по аналогии с такими религиями, как религия древних персов, христианство.. Каждый дух.. может быть в равной степени благодетельным или вредным для данного человека.. Всё зависит от того, может ли данный человек войти с этим духом в желаемые отношения" (Широкогоров, 1919:11).

Мистик и его Духи

В этом духи подобны имеющиму связи с ними шаману: для некоторых людей он "важный союзник, который защищает от болезней и несчастий, в то время как другие считают его агрессивным врагом, причиняющим болезни и смерть" (Mader, Gippelhauser, 2000:83).

Библиография


2026 ©Камлание.рф
научно-исследовательское издание